באמירת "מה נשתנה" יוסיפו שאלה חמישית "שבכל הלילות אנו אוכלין בשר צלי שלוק ומבושל, הלילה הזה כולו צלי" (את בשר הפסח חייבים לאכול צלי). בפסקה "פסח, מצה ומרור" – במקום לומר "פסח שהיו אבותינו אוכלין בזמן שבית המקדש קיים" – נאמר: "פסח זה שאנו אוכלין". כך גם בברכת "אשר גאלנו" לא נאמר "כן ה' אלוקינו יגיענו" בלשון עתיד, אלא נאמר "והגיענו הלילה הזה לאכול בו פסח מצה ומרור".
 
בבית המקדש היו שוחטים את קרבנות הפסח בשלוש קבוצות שבכל אחת לפחות שלושים איש. הסיבה לכך היא, שבתורה נאמר שהשחיטה תיעשה ב"קהל – עדת – ישראל", ולמדו חז"ל (משלושת המילים) שהשחיטה צריכה להתבצע בשלושה מניינים. אולם לא היה להם ברור האם מדובר בשלושה מניינים זה אחר זה, או שלושה מניינים בבת אחת. כדי לצאת מן הספק קבעו שהשחיטה תהיה בשלוש קבוצות שבכל אחת יש שלושה מניינים, וכך בוודאי מתקיים הפסוק. 
 
אך לעתיד לבוא יבוא אליהו הנביא, שכידוע יפתור את כל הספיקות ההלכתיים. כך שייתכן ושחיטת קרבנות הפסח לא תתחלק לקבוצות, אלא כל עם ישראל יבואו כקבוצה אחת.
 
ישנם פוסקים הקובעים כי כשם שבמצרים נדרש מעם ישראל להכין את הבהמה המיועדת לקרבן הפסח ארבעה ימים מראש – כך גם לדורות יש להכין את הבהמה ארבעה ימים לפני מועד השחיטה ולוודא שאין בה מום הפוסל אותה.
 
הרבי מליובאוויטש מלך המשיח מעיר, כי בכל מקרה מדובר בהידור בלבד ולא בתנאי מחייב. כך שגם אם הגאולה תתחולל בערב פסח ובית-המקדש ירד משמיים בו ביום – נוכל לשחוט את קרבן הפסח, ואם אכן לא יהיה בו מום – נצא ידי חובת המצווה. 
 
מקורות: תלמוד בבלי פסחים סד, ב, סה, א. ספר המצוות לרמב"ם מצוות עשה נה, נו, מצוות לא תעשה קכה. משנה תורה לרמב"ם הלכות חמץ ומצה פרק ח, הלכות קרבן פסח פרק א הלכה ט. הלכות תמידין ומוספין פרק א הלכה ט. שאלות ותשובות תורת חסד סימן כג. הגדה של פסח עם ביאורי הרבי מליובאוויטש, פיסקא "מטבילין, מצה". שיחת אור לי"ד ניסן תנש"א. איגרות קודש חלק כב, איגרת ח'תרכב.